海宁八二二事变的时候，我的家乡成了人间的炼狱，易先生在《葫芦七子》中描绘的邪神鬼姑，与现实中的东洋侵略者的佞行合而为一了。当时祖父母狠心抛下我走了，我数次欲凭一己之力冲出海宁，最终还是求到了鼎鼎大名的易先生眼前。
  （作者补叙：后来才知此时谢公馆已出售，售给有名的华侨酒商王元良先生，惜乎五年后又被东洋人强占，后来亦为公民党高官私邸，建国后由政府主持简单修缮，成为新一届区政府的所在地，八十年代区政府搬离此处，谢公馆成为易先生一家的纪念馆。）
  我为生存第一次来到谢公馆，我平生最敬仰爱戴的易先生，缩在廊上哭得像寻常小姑娘。此后方知伟大人物未尝不会脆弱，只不像寻常人那么长久的脆弱，或者被脆弱打倒以致一蹶不振。我常因自己家庭的惨淡生活，觉得人生的痛苦无日不如是。可是有同样经历的易先生，挺过了人生中的诡谲黑暗……
  常听闻谢公馆是慈善门庭，我总疑心有沽名钓誉的情形，然易先生跟她家姊吴女士皆亲善，且是对佣人、听差和保镖都有的亲善，而她们家世、能力、才貌、成就，样样不输于我这种自作聪明的人。我与她们坐同一架飞机离开海宁，在机上亲见不止一人来献殷勤，易先生跟吴女士疲惫凝重，勉强应付，依然不失礼貌风度。我平生最厌恶对所厌者保持风度，这又是我这自视甚高者不及她们的了。
  到楚州往星汉团结大学报到后，易先生带我住在裴树炎先生家，为我置办了两件新衬衫、裤子和皮鞋，还将他丈夫陆浩云先生的冬衣，分出三套给我说是有备无患。
  我当时想起姑母销声匿迹便无提，问易先生姑母为何忍心抛下至亲消失，易先生热忱宽慰我并平淡地推测，说姑姑必有不得已的情形。我心里莫名其妙地好受多了，我想这是因为说话的是易先生。
  易先生在星汉先忙应酬后则休养，还寻隙关心我生活和学习上的事。她很快就发现我挑食厉害，最初在饭桌上就不吭声。有天晚上我跟她一起散步，她先问了我学习上的得失和经验，忽指着院里的一棵古老榕树，问我晓不晓得为何榕树比人长寿。
  我自来最厌恶生物，自然不知道。她说长寿的榕树永远努力向下扎根，所以遇到雨水不足的年份，它的庞大根系能吸收到深远的地下水，而那些淫雨太盛的年份，它发达的根系就像给洪水分流的小河，能使这棵榕树忍受两三个月的淹涝。
  讲完这榕树的故事她就笑：“人生的起伏顺逆，就像自然界的干旱与洪涝，树木抵御天灾靠发达根系，发达根系却是平常默默长起来。这个兵荒马乱的年月，少年人要有聪明的大脑，同时也必须有健壮的身板，这两样就仿佛是榕树地底下的发达根系……”
  其实家人也劝我不许挑食，我听得耳朵生茧也不愿改，即便八二二时我被家人甩在海宁，挑食的少爷脾气依然不愿意改。可是易先生这样会循循善诱，我就觉得非改掉这坏毛病不可了。我父母数年后再见到我，我的个性变得他们都认不出，他们总感叹社会真能磨炼人……
  易先生还笑评我是完美主义者，一件事若条件和能力做不到完美，我宁愿不做也不愿做得“差不多”。她不急于批评我而建议我读名人传记，特意从裴先生书房寻了数本给我。我读完名人传记便明白先生用意：每个婴儿生下来都是一张白纸，人的技能跟思想都是从环境中得来的，只有不断体验不同的生活环境，在做事中不断学习、反复纠错，做事才有可能接近完美。所以说，因为做不到完美便不做是愚蠢的，盲目追求完美容易变成眼高手低、碌碌无为的人。
  易先生外表像是我的同龄人，我心理上却将她视作亲长，觉得她比我的真亲长样样都强得多，怪不得我姑姑乐嫣往日念培英总爱提她。若是世间再多些她这样的能人，多些她丈夫跟她姑姐这样的人，我方信这里还是真善美的人间，若不然，这就只是妖鬼横行的恶世了。
  可惜易先生他们稍后由星汉南下梁州，我还在星汉团结大学里念书。他们一离开我总觉得太孤独，好像谁在思想上都不能与我匹敌似的。
  在星汉团结大学的头一学期，我除了学习上独占鳌头，性情上也改造了不少。我从前因家庭琐事苦闷难纾，有时脾气急躁常易给人难堪，放在往年便是自知错了也绝不低头。可是想起易先生对我的谆谆教诲，我自己举一反三地想，健康和智慧是我地下的根系，群众关系自然也是我的根系，我总不可以孤僻到自绝于群众吧。于是我跟人冲突后若自觉是我错多，便主动跟别人说话，对方若原谅我便是我的朋友，若不原谅我也不能再低头了。我的老同学们都惊讶得不行，说我这种傲慢狂人也变得温良恭俭让了。
  当星汉市也遭遇东洋人的轰炸，而团结大学又须向南搬迁时，整个大学生南下的旅行队中，身体弱的男学生跟女学生可以坐车，我因锻炼得当竟被列入身强体壮之列，加入了痛苦不堪的徒步旅行队。也正是因为我的群众关系大改，徒步时有同学愿意关心我、帮扶我，我这样的坏脾气在受够徒步的苦头，想着买火车票回老家闽州时，幸而有不止一个朋友劝止了我。
  我跟旅行大队徒步到中期时，身体疲劳不堪、精神濒临崩溃，睡的环境糟糕吃的食物不洁，身心的力量都绷到了极限了。忽然一天晚上，我发疯似的绕着简陋的下等旅馆又哭又喊，说什么不肯再继续走下去，想要步前面放弃者们的覆辙。先生们不能一直守着我一个，就靠着我在大学交的三个好朋友，按着我不叫我一直乱跑乱喊，免得伤损了神经耗尽了体力，真若如此我就可能真的要放弃求学，以后的人生际遇就要大改了。
  我也庆幸自己听了易先生话，在星汉市上心饮食、留意锻炼，不像有些徒步旅行队的同学，因为太过辛苦憋闷竟致一病不起，或在这次艰苦旅行中留下病根，以后因身体衰败中断学业甚至盛年早夭。
  后来才知，易先生跟陆先生、吴女士他们，曾在饮食医药上补贴大学生旅行队，叫他们沿途的友人给我们提供饮食、药品、住宿，不至于一路上总叫人露宿荒野，或是挤全是臭虫虱子的下等旅馆。再加上其他慈善人士的关照和爱护，我跟同学先生竟能坚持完这次徒步。
  等大家走到梁州的望城之时，沿途都是捧着鲜花和食物的人，把鲜花和食物塞给徒步而来的旅行队员。我是后来才晓得，给我递食物和水的人中就有智美。不过我那时心思全在我本来的心上人那，其时尚未留意到智美。后来跟智美认识了，她提起此事还笑得了不得，说她见我盯着一个女学生死瞧，手里有水不晓得喝有食物不晓得吃，所以给她留下了深刻的印象。
  经过长途跋涉到达目的地望城，我才恍悟了《葫芦七子》中的诸种深意，原来漫画中妖鬼横行的末世已来，人民水深火热，居不知所止，饥不知所食，寒不知所衣，死不知何时，零零落落的幸存者们，惶惶不可终日地苟存性命。漫画中苟且偷生的华夏遗民们，从绝望的故土中发现一抹新绿，没有干净的水源就用眼泪浇灌，这抹绿意给黑暗的震旦大地带来希望。我这时才明白一切被国家民众供养的人，都是这支万年葫芦藤上结的葫芦娃儿，注定要为中华大地斩妖除魔，涤浊荡秽。我头一次深刻意识到自己身上的使命。
  我在日记中写下这些话，改编后拿到并校大会上演讲，听说易宣元先生听了感动异常。
  其实南迁的星汉团结大学，最初没有跟梁州文理等学校合并，后来当局为了节省教育经费开支，建议星汉团大和海宁艺专统一并入梁州文理，存续八年的梁州团结大学自此正式宣告成立。
  五所学校的学生在一起学习生活，扩建教室跟宿舍等的经费和工程，基本全是易先生夫妇跟家人上心。
  后建的学生宿舍不如原先的舒适，有一些新宿舍逢雨必漏、遇风必灌，便有谣言攻讦陆先生甚至易先生，道他们中饱私囊、践踏学生。我有时路过这些恶言议论者的宿舍，听他们浊臭不堪、以怨报德的言论，强忍下来便气得辗转反侧怒气填膺，一忍再忍终于有天忍不住冲进去骂他们。当时已经预备好跟他们打群架，谁晓得这些人全属外强中干的，被我骂得回应几句就气弱了，何曾有一个人敢于跟我动手？
  后来，妄议陆先生和易先生的其中一人，冬天淋雨忽然就得伤寒死了，先生们和学生自治会组织吊唁，我却没有去，我想这人死了也算“天网恢恢疏而不漏”，我很不必装模作样地假装同情哀悼他。
  这时我家里的情况也向好转变了。我的父亲母亲被祖父母摧残压迫，之前多年碍于孝道不能反抗，忍在心里怄成了疾病，又自暴自弃染上了大烟。直到祖父母狠心将我抛弃在海宁，父亲才始幡然醒悟，带我母亲分家另谋生计去了。我们到达梁州筹备团结大学时，父亲已经在朋友的矿场做起会计，加上祖母和母亲的嫁妆，已够我们一家三口宽裕度日。
  我在梁州团结大学安定下来后，正赶上易先生的“梦境系列”大型画展，很多评论家说易先生开创了中国独有的意识流画风，跟她早些年的新写实主义也不是一类。
  确实，易先生用神乎其技的手段引人入于神圣。这些画中明明是怪诞离奇的死亡境界，却让人着了魔似的天天都想去看，那些轮廓、色彩、线条、情感，像是被赋予了无界的魔力跟神力，能把你的精神吸入画面中，如葫芦七子中神瀵之泉的水，帮助人们洗涤心中的污浊、黑暗、惊恐、疑忌。
  早年我在报纸上看到海外报道，说西洋人当年追捧慕先生的画作，传说能够治疗失眠、抚平心伤，说她是被神握着画画的少女，后来还有外国人研究她的构图、赋色、线条，试图用科学实验的方法推证其间的道理，就把易先生传得真如神人一般。
  但我当年看过易先生留美作品的画册，虽然也觉得极好却不觉得有神力，那时总觉得外国人神神叨叨的名堂多，猜测易先生只是艺术手段高明罢了，未必能够治疗失眠、抚平心伤。
  真正看了易先生的“梦境系列”大作，方知大幅的原作跟画册根本不是一种审美品。我亲身体验了易先生画作的神奇魔力，亦愿意相信易先生的人格类于神格，无疑正是被神捉住手的天才画家了。
  我们这些学生都非常崇拜易先生，觉得她非但是女界的天才楷模，在整个学术界也是最耀眼的恒星。但她讲课时说没必要过分神化她，她即便有天赋并得了各位恩师的教诲，也在绘画上做了大量枯燥的技术训练，也通过大量阅读和体验生活积累不少写作素材，没有什么能力和技术是凭空得来的。即便易先生努力去除自己神圣化的光环，我们也认为多数人再努力也做不到像她那样。
  如我一般每日观看“梦境系列”的人，包括学校师生、机关职员、达官贵人、贩夫走卒。展出期间多少中外的阔人出高价要买画，我听易先生意思要先在国内巡展，国内展完了再送出去作世界巡展，借此到国际上募集资金、宣传抗战，为抗战和民生贡献力量……
  我在梁州又得易先生一家关照，生活上和学业上更似如鱼得水。我原来的心上人跟人订婚了，我又爱上话剧团演朱丽叶的朱兰兰，整日魂牵梦萦不能自已，常在想象跟她如何偶遇并搭讪，如何邀她郊游或偕她游泳。
  可我头脑中的计划很多，迟迟都不敢付诸行动——对上一个心上人也是常年的单相思，直到她订婚了也不知我爱慕过她。直挨到这年的端午节假期，朱兰兰放假回家我便悄悄跟着他，跟到她家也不敢走上去搭话，只好回来偷偷地写匿名信约她，说端午节那天某时某刻在某地见面。我特意换了新衬衫采了鲜花去等她，她却一整夜都没有来赴约，也没来告诉我她不想理我。
  翌日，我在魁星图书馆跟朋友严达抱怨，说我自己的身材、相貌、学业、趣味、家业、年龄，究竟哪一点配不上我的心上人朱兰兰，她竟然白白让我空等了一夜。不防我跟严达说一点私话，却被易先生的侄女谢智美听见，若只是她听见也就罢了，不料爱多事的郭寿康也在，还有唯恐天下不乱的萧涣贤跟她妹妹也在。
  谢智美却主动提出要帮我的忙，帮忙问我的心上人朱兰兰为何不赴约也不回信。我的好友严达也说死也要做个明白鬼，不能稀里糊涂被人晾住了。谢智美寻机在图书馆跟朱兰兰聊了几句，竟然轻易就套出事情的原委。原来，昨日是朱兰兰哥哥帮她取的信，大约她的管家公哥哥发现我的情信给扔了。
  后来，谢智美、郭寿康和萧家兄妹，就兴致勃勃地要帮我追求朱兰兰，谢智美说朱兰兰晓得我成绩好，谈论我时像是对我还有好感。于是，智美告诉我追女孩子不能说的话和不能做的事，一旦犯了这些忌讳好感就会败光。郭寿康不但懂得梳妆打扮，还会泡咖啡、可可茶，做各种取悦女孩的鲜甜点心，我这样挑食的吃了都觉得极好。郭寿康做的好吃食我吃了多半。还是谢智美及时提醒我，说吃胖了脸圆圆的显得太幼智，女孩子不想跟小男孩子一起玩的。而涣贤、涣洁在校中交友广阔，不久便帮我把情敌摸得一清二楚……
  我如愿跟朱兰兰偶遇搭讪、郊游跳舞，还找机会教她游泳，和她同到教室上课，到图书馆看书。还把跟郭寿康学的一点手艺用显摆出来，使她格外对我刮目相看了，说没想到我如此细腻体贴、心灵手巧。她跑八百米我给她拿衣服，男青年都艳羡地看着我，我自然得意洋洋，走路都生风……可惜，后来她家里安排她到美国去留学，我跟朱兰兰的交往也无疾而终了。
  我当年也不过十八岁而已，在智美他们的改造下伪装性情，不愿意侍候人也装着愿意侍候人，虽然享受到了跟心上人交往的甜蜜和风光，但也不觉得喜欢了女孩非要如何不可。
  这似乎也不算是真正的恋爱，我跟朱兰兰也只是拉过手而已。我也没准备好担负家庭的重任，去做人家的丈夫跟父亲。故对朱兰兰的感情很懵懂，分别后的伤痛也容易恢复。当我不觉间爱上谢智美时，求而不得的痛苦就强烈得多，面对情敌的嫉妒心也噬人得多。
  ——未完待续
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  南下梁州的翌年春天，梁团大的校长庄宜邦先生，副校长董南轩先生，平京大学校长郑余周先生，津门大学校长李泰俊先生，冀州国立大学校长范景晖先生，海宁艺专校长吴质存先生等，跟珍卿两口子讨论并校事宜有半个月。
  珍卿和三哥主要负责聆听，有时候提出疑问或建议，确定并校后梁州团结大学的上层架构，由这些大学原本的校长等继续管理教务和行政。珍卿和三哥作为梁大的校董，会在这国立、私立并存的团结大学中，分担部分庶务和部分教务。
  这是珍卿和三哥斟酌后的上策，国立大学的政治教育和国防教育份量很重，其中免不了有党派官僚之争，贸然参与进去将来是自找麻烦。
  而合到一处的各学校校长和教授们，又希望珍卿夫妇多参与校中事务。梁州文理大学原副校长董南轩先生，特意邀请珍卿夫妇游览本地名胜，在名胜间说了一些发自肺腑的话语。
  董先生说陆先生创办了这所大学，他对陆先生夫妇苦心孤诣地教育救国、保种存薪，表示非常地震撼而感佩。所以他一直视他们夫妇为同道中人，现在北方中原学界人士流寓梁州的望地，学界名流荟聚此处难免有争执，正要借相识满天下、资深又望重的珍卿夫妇，稳住整个梁州团结大学的大框架，以为民族存续输出更多的人材。
  其他学人也有类似董先生的表态，珍卿夫妇倒也无法太过推脱拒绝，原则上还是不担任太具体的行政职务。梁州团结大学成立的前夕，天南海北的精英合作时难免有龃龉，珍卿和三哥也作了不少调停工作，这所合并大学终于顺利成立。
  珍卿也开始在中文系、外文系、艺术系教课，中文系教的是《中国哲学》，外文系教的是三年级翻译，艺术系教的是《中国画》，数门课程排得相对较满，不过有助教处理杂务尚好。
  珍卿《中国哲学》开学第一课，她的教室内外依然人满为患，她按惯例先向大家自我介绍，然后书写头一课演讲的题目——哲学对于人生的意义：
  平京大学早年便将哲学作为通才课程，要求修习文、理、工、医、机电的学生都学习，我至今视此策为深谋远虑的创举，希望中国所有高等学校皆能施行之。
  那么，我们为何非要学哲学不可？进一步讲，我们为何非要学中国哲学不可？
  我把哲学大约分为以下几种：本体论、宇宙论、人生论、致知论、修养论、政治论。
  我跟美术系学生讲美术理论，会告诉他们：以客观规律求真是人生的最低标准，以道德要求求善是中等标准，以审美标准求艺术是最高标准。
  本体论研究宇宙的本原，这本原包括对时间、空间、物质本源的探究。宇宙论涵盖时间、空间、物质的宇宙生成、发展之过程。我们姑且将这些研究称为求真。
  尊重客观规律是人与动物的生存底线，违背客观规律的无知者会招致损害和死亡。譬如我们学蒲松龄《狼三则》之二，贪婪无知的狼不晓得万有引力，贪求屠夫持在肉钩上的肉死掉了；再如有人见电工带电作业没事，自己垫个梯子爬上去摸电线，他就莫名其妙地被电死了……
  再谈到家国大事上，清末的拳团不识现代科技，以为洋枪洋炮乃是西人邪术，竟以为黑狗血可破妖人邪术，他们当年的教训不可谓不惨痛。说到现在发展日新月异的远洋舰、轰炸机，我们就要羡慕西方在力学、光学、声学、电学研究上，太多最新的科技成果运用于军事领域。他们这些“求真”领先的现代国家，样样都比我们得心应手，而“求真”落后于先进国家的我们，现在就是人为刀俎我为鱼肉。
  那么哲学对于“求真”的意义是什么？我们说，它为科学家提供探索客观规律的认识论和方法论，这在以后的课程中会有溯及。
  而哲学体系中的人生论、致知论、修养论，我暂时将其归入求善的范畴。善者包括善言、善德、善思、善行，而善的本质乃是适应兴衰、谐于环境，能使身心和外物在变数中维持平衡，如此即可谓人生之至善也。
  就在今年一月份，我一位学生给我写信倾诉烦恼，说他身在后方宁静祥和的校园中，料不到东洋人有那般惨绝人寰的暴行，他想到不能入眠、不愿吃饭，甚至觉得上课也全无意义，这样不停地想任何事也做不了。可是完全不想那些事能行吗？此时听课的人也无不在设想，东洋人那鲜血淋漓的罪恶屠刀，会否有朝一日架在你的脖颈上吧？
  我这位学生五岁能诵《诗三百》，考进大学时是他们省里的头名状元，在大学是能参加全国游泳比赛的能手，如今还是气象系的高材生。可是人生在世要活得平衡，仅仅拥有这些文武知识就够了吗？遇到像我那位学生一样的思想困境，作为知识分子应该如何应付呢？
  非要我来说的话，只好采取折中的原则了：我们要学习要做事时，则必须勒令自己精神专一、心无旁骛，而当自己忘乎所以、思想轻浮时，要逼迫自己直面淋漓的鲜血，告诫自己学习和工作是为了什么……
  哲学体系中的人生论，通对人性、道德、心性等的探究，帮助我们认识自我、实现自我、超越自我。致知论教我们主动观察我们的思想，并可以有意识地自我塑造，将自己身上看似杂乱、相悖的知识、情感、观念统一于整体，避免我们在生存困境中限入错乱，以致崩溃毁灭……
  …………
  珍卿给学生们讲哲学对人生的意义，收到的反晌非常好，很多学生认为这种通才教育才是必要的。而她在外文系教翻译的教学方式却颇有争议。
  时下翻译界流行的一种论调，认为翻译就像是精密的外科手术，翻译者按照翻译规律行事即可。但珍卿告诉她的学生们，理工科的真理都并非永久真理，人文科学却为何要设定所谓永久真理呢？
  她启发学生建立自己的学术观点，思考中译外或外译中究竟直译好还是意译好，若有人说要将直译或意译的办法折中，又究竟是如何的折中法呢？珍卿要学生先立一个论点，她不会事先评判哪种对或哪种错，而叫学生自己在学习实践中去探索。
  她还叫学生们多读名著的译本，最好能够读中外对照的名著版本，再根据自己的译法实践来评价：名人的译作哪处可以取法，哪里值得批评。既而根据个人习性和审美，不断于实践中调整自身翻译习惯。待到本学期结束之时，将自己最初立下的翻译论点，重新拿出来对照检视现下的论点，看自家观念可曾发生变化，变化的原因是什么。
  学生倒是挺喜欢这种自由方法，可是很多老先生就觉得太离经叛道了。
  有一回，有个外文系学生想做工读兼职，珍卿到女寝室给她送本地职业指导所的联系方式。她出了女寝室在碧湖旁边散步，遇到外文系的女学生方君茹等来聊天。
  方君茹说她从前爱看的译文小说，多是平铺直叙不加雕琢的直译法，但她崇拜的某翻译家就是这种风格。可读这种直译名著总觉得晦涩难懂，按照易先生的办法把中文和英文对照阅读，以前看不懂的译著看原文反倒懂了。
  珍卿有些话现在不方便明说，就是第一代翻译家太重视直译，遣词造句和语法习惯太迁就原文，中不中洋不洋的把人绕糊涂了。
  见跟着谈天散步的人越来越多，珍卿干脆以赞许方君茹提点大家：“你学得很好，也想得很好。大学教育的目的之一，就是为了教学生学会自我教育，自我教育的第一征兆，就是独立地探索、独立地思维，并学会独立地解决问题……”
  学生们感觉跟易先生相处愉快，她的博学和风度令人如沐春风。珍卿也享受跟学生们的相处。她其实害怕沉闷僵滞的教学方式，会把学生教得苦闷不堪又不出成绩。这时代的大学生多数不娇气，心性相较后世也偏成熟，能考进顶尖学校智力也属上乘，用这种方式教学其实也适宜。
  因为跟珍卿谈得太愉快了，还有学生抱怨某甲教授军阀作风，某乙教授教学风格很沉闷，还有的教授爱早到晚退大拖堂，说教授们都跟易先生一样就好了。这种话题珍卿自然不吭声，有情商高的立马岔开话题。
  珍卿心情愉快地回家吃午饭，郭寿康在凤翔中学排话剧，就是珍卿、三哥、杜太爷、娇娇、姨姥姥在吃饭，先吃过饭的胖妈侍候杜保堂吃。
  娇娇急匆匆吃着，说待会要去魁星图书馆那，说跟涣贤兄妹约好要教乐笙打桥牌。这几个孩子天天一起要好得很，若非郭寿康这家伙还在上高中，他们这个小团体指定更热闹。
  秦姨今天给大家做的油焖鸡米线，先把柴鸡放在砂锅里煲得烂香，里头再加各种有营养的食材，跟筋爽弹滑的米线拌在一起，连杜太爷跟姨姥姥吃着也好，娇娇吃了直向秦姨竖大拇指。秦姨听了大家不约而同的夸奖，就发自肺腑地欣悦而有成就感，她是心甘情愿照顾这一大家子人的。
  胖妈给杜保堂清炖的黄花鱼，正挑着细软的鱼肉喂这小宝贝。小宝贝学他娇娇姐向人竖大拇指，也许还分不清竖大拇指要有一个对象，对着饭桌上一圈人竖大拇指，大家都冲这个可爱的小精怪笑。大家才赞叹他这么可爱呢，他就兴奋地在胖妈腿上狂跳跃，差点把胖妈端的鱼碗都挑翻了。
  珍卿哭笑不得地摸摸儿子，嘱咐他乖乖地把鱼吃完，不要捣蛋，杜保堂煞有介事地说一声“好”，接着瞅瞅妈妈又瞅爸爸：“吃，吃了玩”。杜保堂一岁就能说不少话，有时候胡答乱应着挺像大人的。
  娇娇吃完饭就拿着牌出门了，杜太爷嘀咕一句“一个妮儿赌瘾恁大”，珍卿就扬起眉毛冲三哥耸耸肩，三哥莞尔一笑忽然看向杜保堂，就见这小宝贝嬉皮笑脸的，学着妈妈挑动眉毛又耸肩膀，简直像个幼萌版的小流氓。
  三哥就按住杜保堂乱跳的眉毛，不许他小人家作这怪表情，杜太爷跟珍卿嘀咕：“好的不学学坏的。”胖妈笑着把杜保堂递给吃完饭的三哥，按住秦姨收拾残局的手说道：“你赶紧去吃饭吧，有我跟他姨姥姥呢。”
  三哥抱着杜保堂在房间里转悠，珍卿也扶着杜太爷饭后走几步。秦姨最后一个去吃午饭，胖妈和姨姥姥利落地收拾着餐桌。
  每个人的脸上都洋溢着笑容。经历了战乱带来的恐怖和痛苦后，秦姨和胖妈性格都变了不少。秦姨甩掉思想包袱整个人轻快不少，胖妈少了刁钻浮躁稳重了不少，这两个以前相互不心服的老妈妈，现在一起管着这个家的事，能做到有商有量、和和气气，也真是奇事一桩。
  家里的杂务主要胖妈和秦姨、黄大光两个人做，寿康的姨姥姥有时也能帮帮忙。珍卿家的生活不像谢公馆那样精致。然而，若不考虑山河破碎的严峻形势，珍卿其实挺满意现在大学校园的生活。
  全民抗战的浪潮席卷全国，原来保护珍卿的黄先生一行保镖，在今年年初向他们夫妇辞别，说只要能杀敌报国到哪个战场都行。三哥送了盘缠又写介绍信，把他们一行保镖送到俊俊哥那里。至于珍卿的安全问题，现在其实不大要紧了，这里毕竟是真正的大后方，东洋人若再加害她不过激起倾国之怒，所以她在梁州反倒没那么危险。
  杜太爷走一会回房睡去了，珍卿和三哥带着杜保堂外面散步，看见什么物什就给儿子指说名字，忽然院墙外现出一只好鲜亮的芙蓉花风筝，杜保堂一瞅见高兴得腿都快弹飞。他爸爸指着风筝教他念“风筝”。这孩子嘴里一直念叨着“f，f，f……”，后面带他睡午觉他也不愿意老实躺着。
  三哥看孩子这么焦急渴望的，提议给他做个现成的风筝。于是珍卿就站在书房的窗前，即眼前之景以写意笔法画了鲜花怒放的草坡。杜太爷睡醒了来看珍卿画画，跟杜保堂念叨说你妈小时候可勤谨，长大了也跟你妈一样念书要勤谨，以后好做一个大大的学问家。
  三哥给这温馨的家庭场面拍了照，然后就负责风筝部件的组装，风筝做了大人孩子们都高兴，就一拥而出走到后面山坡放风筝。可惜风筝还没有放起来呢，小可爱杜保堂却被太阳晃得睡着了。
  珍卿收了风筝把杜太爷扶回家，到房间见三哥抱着杜保堂在小床上睡，手里拿着蒲扇轻轻给他扇风，珍卿心间也像风筝上的美景般清美。
  珍卿有点疲惫地躺下来，三哥说他明天又要去边境上出差，珍卿见怪不怪地也没啥评价。
  三哥又聊起一桩不知算不算好的事，她的保镖黄皕等人到俊俊哥营中后，发现俊俊哥这嫡系部队排布靠后——韩领袖专把地方军阀排在前头挡炮，未尝没有借抗战消灭藩逆的用意——黄皕他们见没有仗打就跑了，跑哪里去了俊俊哥也不知道。梁州省主席余志通之弟余志达将军率军出梁，跑到楚州前线抵抗东洋贼寇，就听说物质待遇比中央军差得远，士兵损耗也比中央军大得多。不得不说这韩领袖精明过头，这个时候耍手段真是让人心寒。
  下午杜保堂睡醒后，爸爸妈妈陪他放风筝，这孩子简直开心疯了，三哥因为明日又要出差，便一直抱着孩子陪他玩耍，孩子有时清楚有时咿呀着跟爸爸讲了好多话。
  作者有话说：
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